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《南京》北大交流 陆川透露日本上映有突破(图)
大江网 2009-05-07 15:38
 





 
  导演陆川 陆川对话学子 陆川侃侃而谈
 






 
  主演江一燕 江一燕清丽亮相 江一燕表情凝重 制片人覃宏
 




 
  见面会现场 影片摄影师
 




 
  江一燕和陆川鼓掌 见面会现场
 

  新浪娱乐讯迄今为止,《南京!南京!》的国内票房已经超过1.5亿。5月6日晚,该片制片人覃宏、导演陆川、主演江一燕、摄影师曹郁赴北京大学,与热情高涨的学子对话。陆川接受了北大学子的“拷问”,直言关于这部电影的争议超乎自己的想象。他拍这部电影的初衷,是为了让包括日本在内的全世界观众看到这部电影,目前,这部影片的日本商业发行已有突破。

  主创见面语:

  制片人覃宏:有人说,很少投资方会拿钱拍这样一部电影,还是因为导演写的剧本打动了我。

  导演陆川:首先很高兴来到北大,我们会一起成长,会一直看电影,我也会一直为你们拍电影。

  主演江一燕:以往塑造的清纯玉女的形象,相对容易,《南京》对自己最狠的一个戏。当你要去碰触那些痛楚的时候,会把自己投入得很深,甚至伤到自己。如果观众看到的痛苦是50分,但是演员心里的痛苦有200分。我在拍的过程里,会自己把自己打哭,急到要去撞墙,逼自己去找到那个感觉。

  摄影师曹郁:和《可可西里》相比,和陆川这次拍《南京!南京!》的感觉更好,非常享受。和以前一样,我们还是没有分镜头,但我们保持了情感高度的一致,同时,他对我也有很大支持。

  北大学生:请问江一燕,你对青楼女子有全新的诠释,当你演那场戏,把手伸出来的时候,当时心里在想什么?

  江一燕:那一刻,更多的是拯救和自我拯救,她在拯救别人的同时也在拯救自己。之前,因为她所从事的职业,受到大家的鄙夷。但人之初性本善,人性就像一枚硬币的正反面,在关键时刻,在生与死之间,她用自己的身体去换取同胞的生命,这种拯救让很多人震撼,包括我自己。

  北大学生:请问陆川导演,您电影里有历史与人性的比较,但其中重点在描述一个日本兵的良知,这会不会给我们的后代留下印象,就是当时的日本兵还是存在良知的?

  陆川:我拍这个电影,一个很大的目的,就是把电影放到日本去。如果只在中国放映,我也无法四年去坚持做这样的事情。

  我大学是学国际关系学的,我要告诉大家,日本没有一个机构是能够禁止一部影片的上映的,我们会利用这个体制的漏洞,找到合适的发行商,在日本做商业发行。目前,我们有了实质性的突破,但因为没有完成,还不方便透露,但我相信,让日本观众看到这部影片,不会比拍这个戏还难。

  其实我在做这个电影时,没有想到,一个日本视角会引起这么大的争论。这是一个方法论的问题,不代表我的感情。用日本人的视角或中国人的视角,包藏的事实都是两个,第一是大屠杀铁一样的事实,第二是中国人的抵抗。我们要把这两个事实传达给中国以外的人看。六十年来,我们一直在用自己的视角哭诉。日本人没有给我们道歉,八国联军也没有给我们道过歉,我们要和他们对话,必须用他们听得懂的语言,比如人权的、反战的、人性与战争关系的。这样去和他们交流,他们才能够听得懂。

  在以往的影视剧作品里,描述的日本兵都是罗圈腿,喜欢花姑娘,这样的军队能够轻易地击退我们70万部队吗?不能。我在电影的筹备阶段,看到他们当时陆军的装备,对我们现在来说都是奢侈的,我们现在的配置都没有那么好。所以,我们要正视对手,中国已经强势到有这样的自信,自信到可以去正视这段历史。

  另外,海外的发行商看过这个片子,都说“客观”。客观意味着他们准备接受这个电影的事实,也准备接受大屠杀的事实,这个时候他们会站在我们的立场去看二战时我们付出了什么。

  北大学生:我有两个问题,第一是日本兵最后的自杀,似乎和日本的武士精神,以及他们绝对服从集体意识的行为规范不一样,他好像不应该自杀;第二是最后有两个中国士兵活下来了,一个是孩子,很好理解,他代表希望,另外一个是孬种,这么一个不让人喜欢的人,为什么还要让他活下来,我不能理解。

  陆川:你刚刚提到的对日本人的看法,其实是受教育的结果。我为了拍这个电影,去了六次日本,看了很多关于日本人的书,其实日本人对死亡的态度和咱们想的不一样。你可以在三岛由纪夫的书里看到这样的反思。

  我在一个教士的日记里看到,说日本兵进了南京城,有人找他借《圣经》,那些日本兵因为在在教会学校上过学,懂一点英语。他们会探讨战争的本性问题,讨论杀人,那个教士企图用这样的方式来感化他们。

  我也在南京教会的资料中,找了很多日本人的日记,他们这个集体是不乏有良知的,但是作为被高度精神控制的机器,做出了大屠杀的行为。

  其实,我这个电影,不只是在中国与日本的这点事,是关于人和战争的探讨。

  我也很讨厌那个胖子,有些导演讨厌就不放进自己的电影里,但我想表达一种真实,在战争中,向生者生,向死者死。在战争中,有信仰的人往往会先死,没有信仰的人会活下来,胖子活下来就是这种现实的反应。

  北大学生:我明白你想还原历史真实的心情,但是我对您从日本兵的角度讲述他的负罪的心态,有一个小小的质疑,我们有没有必要理解他们的心态,并为此辩解?影片中,讲述他从进入到狂喜,到负罪,到自杀,我本人觉得稍微有点牵强,好像是为了切入主题,不得不自杀。

  陆川:在网上有很多人也在讨论这个问题,我真的觉得大家被中国和日本的关系蒙住了。我想问,辛德勒这样的人,在纳粹里能占多少。我们看了《朗读者》,知道德国1/4甚至更多的人都被卷入了,但实际上像辛德勒一样的人是非常少的,我们就值得为他拍一部电影。角川这样的人在日本兵里也肯定是占到少数,但电影是什么?是表达最羸弱的善,就是传递爱的,如果我们描述日本就是卑微的、嗜血的民族,这个就无解了。

  北大学生:但是德国承认了,而且道歉了,但是日本人并没有做到反思,也没有道歉,甚至都不承认,我们有必要去为他们反思吗?

  陆川:我因为工作的原因,了解到,很多日本人其实早就开始对大屠杀有所反思。我们在中国的信息,和在日本的信息,是不对等的。

  一个类似的影片说在日本被禁,但实际上,日本没有一个机构可以禁止一部影片的上映。我早上接受《朝日新闻社》的采访,我问他们,你们愿意支持我们在你们那的上映吗?他们说,愿意支持。

  我们在做一个努力时,不要把自己陷进去。我在拍《南京》之前,很多人听说我要用7000万去拍这样的戏,觉得我在做梦,但今天我们拍成了。就像我们要用我们的善意去打穿他们时,为什么要把自己的手脚砍断呢?

  因为拍这部电影,有100个日本女人来到中国,这就是坚冰融化的开始。随着影片在日本的上映,日本人会了解为什么我们心底还有伤疤,还有痛。

  北大学生:看到影片的结尾,一帧帧照片出来,百感交集。我想请问,小豆子现在还活着吗?另外一个问题是,百合子形象的用意是什么?

  陆川:我自己很奇怪有这么多争论,和这个电影没有关系,但我觉得挺好的。

  小豆子的原型有两个,一个是林长生,他是大屠杀的幸存者,那年他12岁,还有一个孩子是我和曹郁去四川时,大屠杀的摄影展里看到的一张照片,那个展都是拍的日军俘虏的我军将士。那个士兵,是被日军抓获的我军最年少的一个,也就八九岁,拍完这张照片他就被杀了。但是我在那个展里,我看到了很多被忘却的中国人的脸。小豆子,还活在我心里。

  其实日本军的第一批慰安妇,是日本人自己。日本军方骗了一批三十多岁的妇女,战争真的很丑陋,她们开始可能还能高声喊“下一个”,第二天就变得有气无力,第三、第四天之后就开始死亡。这种摧残很恐怖,这些人其实才是普通的国民。

  北大学生:刘烨他们开始很英勇地抵抗,但当他们被困、被杀之后,就没有看到任何抵抗了。您觉得您表现出中国人的抵抗了吗?

  陆川:我最想表现的是,中国人的抵抗和牺牲精神。真刀真枪,是抵抗。小江举起手来,不是抵抗吗?面对刺刀,我老婆又怀孕了,不是抵抗嘛。姜淑云三次去救中国男人,不是抵抗吗?战争的年代里,不把膝盖放直了,不跪下,就已经很牛了。赵静整理/撰写


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来源: 新浪娱乐
编辑: 徐茜茜
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